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罗浮山公墓岭南佛教文化

岭南文化从地域上来说,岭南文化大体分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块,主要以属于广东文化的广府文化、广东客家文化和潮汕文化为主,这是岭南文化的主体。岭南文化真正有自己独立的 风格、精神,并区别于南方文化。 到了近代,岭南得风气之先,成为中西文化交流的重要津梁,多种文化思潮交错而织成绚丽多彩的画面。岭南的丧葬文化方面与我国其他地区一样,历史上流行过土葬、火葬、悬棺葬、水面葬等多种葬法,皆以对人死

岭南文化

从地域上来说,岭南文化大体分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块,主要以属于广东文化的广府文化、广东客家文化和潮汕文化为主,这是岭南文化的主体。岭南文化真正有自己独立的 风格、精神,并区别于南方文化。 到了近代,岭南得风气之先,成为中西文化交流的重要津梁,多种文化思潮交错而织成绚丽多彩的画面。

岭南的丧葬文化方面与我国其他地区一样,历史上流行过土葬、火葬、悬棺葬、水面葬等多种葬法,皆以对人死后灵魂归宿如何看法不同而转移,并有一定地域差异。

岭南最具地方特色的是二次葬式:它是在人死入土安葬三年以后,待人体软组织完全腐烂、分解,再打开棺椁、捡骨,用白酒洗净,然后按人体结构,脚在下、头在上、屈体、装入陶瓮,重新埋入地下,亦称之为洗骨葬或捡骨葬。

水面葬:为一种很特殊葬法,仅见于珠江三角洲水网地区,主要在东莞。当地称打水墩,即将死者棺材平放在木桩支撑水面上,任其风化。直到民国初年东莞道滘仍很流行这种葬法。按这一带成陆较晚。

悬棺葬:悬棺于悬崖峭壁或岩壁洞穴上的葬法,广泛流行于我国古代南方以及陕西等地区,也在岭南部分地区盛行,但主要分布在广西,目前在广东发现还不多。而在文献记载上,广东用蜕仙台而名悬棺。

岭南丧葬仪式

 岭南地区丧葬礼仪按程序分主要由:初丧、服丧、吊丧、出殡、安葬和祭祀五个部分组成。

罗浮山公墓

 
  • 初丧中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时,亲属要给他穿戴好内外新衣;否则,就是"光着身子走了",亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前,亲属们要把他移到正屋明间的灵床上,守护他度过生命的最后时刻,这叫做"挺丧"。停柩一段时间之后,诸事准备就绪,就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人,即使已经知道消息的亲友家,也要照例过去报丧。

  • 服丧服丧是指在一定时期内戴孝,通过穿孝服﹑佩黑纱或戴白花等形式对死去的长辈或平辈亲属表示哀悼。丧服根据亲属关系的远近,从重到轻,依次分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,此之谓"五服"。服丧期间,忌走亲访友,守孝期间,子女忌穿色彩艳丽的衣服。

  • 吊丧吊丧是指至丧家祭奠死者。吊丧的方式是可以去逝者的灵堂吊唁,也可以去参加追悼会。吊唁者都应怀着沉痛的心情,带着严肃的表情,认真履行每一项仪式。着装打扮以清淡、素雅为宜;言谈举止以端庄沉静为宜,应与场合的气氛相协调。切忌三五成群、谈笑风生、漫不经心或中途退场。有些人浓装艳抹、披红戴绿也是不应该的。

  • 出殡安葬出殡俗称出山,即把灵柩送到安葬地点。包括启灵、买路溪钱、路祭等内容。送殡至预定地点,举行辞灵拜别,孝子叩拜亲友。拜完后各自出家。出殡上山安葬后,俗例另取道回家,不能重走原路。 入葬前请僧、尼或道士打斋,俗称做功德,内容有:抬魂,开吊,礼鬼,解结,接亡,供羹饭,摆灵,座灵床,开方,破狱等。时间可长可短。一天一夜,三天三夜,七天七夜均有,视门庭贫富而定。一般在死后翌晚,延请僧尼三至五名,念倒头经,为死者超度。 丧家要给送葬亲友派利是,以示吉利;掩土埋葬完毕,孝子老孙除去草鞋,另择路而归,不能走出殡原路。 下葬仪式是非常讲究和繁琐的。抬灵柩的人叫做"八仙",挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前还要祭祀开山,孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙,还要画太岁,开山的时候要避开太岁的方向,不然就是"太岁头上动土"。 开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩,然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着八仙就过来做穴,做好之后再把太岁的画像烧掉。这种墓穴,是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小杉树。放的时候,把灵柩的上首搁在上面,再用撬棍往里面推,推进去之后再抽掉垫底,最后铲一些草皮把洞口砌严封好。

  • 祭祀每逢七天一祭,"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。在广州一带,旧丧俗中的第五个七天,必须由外嫁女回来,这一天的费用完全由外嫁女负担,如果死者没有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗,就是说在这一天的祭奠中,外嫁女儿和媳妇们,每人各自提一只灯笼,在规定的仪式中飞也似地赛跑,争取第一个跑回家,俗称"争英雄",认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了,但灵魂仍然和活人一样有情感。


  • 岭南丧葬风水



  •         岭南地区丧葬文化特别讲究风水,尤以潮汕为典型。晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰:气乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。 尤其要与自然山川景观浑然一体,以期达到天人合一的和谐。所以在做法上应该同其周围环境、风景融汇在一起,达到依山盘水为穴的境界。


    何为好的阴宅(墓地)风水

    罗浮山公墓


    • 罗浮山公墓


      • 墓座落在四山朝拜,后边主山高大,山坡朝阳处有一块高地,高地上长出钳形窝地,在百米至三百米内有河流通过。河流外有群山相对,山上有旗子形的尖峰,左右群山山体呈圆形,距坟百米左右,站在穴地感觉不到风,这样的坟地多出将相。

      • 纱帽形的山势,下方三百米处有巨大河流或湖泊,水库四周又有零乱小山相连。向口对着出水之处。如果山在水外和纱帽山的坟墓相对,多出文贵。

      • 在群山腰部出现一块高地,山势象人盘坐形,手脚分明,正前方千米处有河流相对,坟墓座落在二腿分叉处,必出贵人。四周如再有群山相对,百验百准,如果在人的肚子部位,出现窝形地,可在窝地下穴。

    • 罗浮山公墓


      • 要在墓地建造界线。没有界线的坟墓,主很容易与他人发生纠葛。

      • 建筑在山的凌线或山顶的坟墓,主会因财产的保全和继承人的问题,而带来劳苦之凶相。

      • 坟高的墓地,主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时,也只能填高一尺。

      • 以高墙围起来的墓地,主会远离社会而形成孤立无援的局面。

      • 在整块墓地上,铺设石板、水泥石头时,主其家中入不敷出,是为散财之凶相。